Matthias Herrmann – 8x10″
(18. studenog 2006. – Galerija Matice hrvatske)
mediji: HRT, Nova TV, RTL
herrmann-studio.com/8x10"

Matthias Herrmann rođen je u Munchenu (Njemačka), a njegov rad je vezan za Beč (Austrija). Nakon što je bio voditelj jedne od svjetski najpoznatijih modernih galerija «Secesija» u Beču, od 3. mjeseca ove godine dekan je na akademiji likovnih umjetnosti (Beč), katedre fotografije.

Matthias Herrmann je HIV pozitivan i njegove fotografije pokazuju potpuno drugačiju perspektivu na život. Matthias problematizira slobodu i zatočeništvo kao jednu cjelinu, ispituje svoju seksualnost i slobodu kroz zatvaranje u samog sebe. Njegovo fizičko stanje ga ne određuje niti sputava, već potpuno suprotno.

Izabrane samostalne izložbe:
2005 Galerie Steinek, Vienna
2004 Bétonsalon, Paris
Solo Exhibition, Toronto
Ausstellungsraum Jürgen Bahr, Cologne
2003 Galerie Steinek, Vienna
2002
Galerie Serieuze Zaken/Rob Malasch, Amsterdam
Literaturhaus, Salzburg
Paul Petro Contemporary Art, Toronto
Muzeum Sztuki/Galeria Potocka, Krakow
2001 Galerie Steinek, Vienna
2000 Galleria Il Ponte, Rome
1999 Kunsthalle Vienna
Rupertinum, Museum for Contemporary Art, Salzburg
1998 Galerie Praz-Delavallade, Paris
Galerie Barbara Farber/Rob Jurka, Amsterdam
Galleria Il Ponte, Rome,
1997 Wessel O'Connor Gallery, New York
1996 Feeling good about myself, Art Metropole, Toronto
Galerie Yves Le Roux, Montréal
Galerie Andreas Weiss, Berlin
1995 Vorarlberger Kunstverein/Magazin 4, Bregenz
Galerija Kapelica, Ljubljana
Galeria Potocka/Artists' Museum, Krakow
Galerie Praz/Delavallade, Paris
Galerie Karin Schorm, Vienna
1994 Galerie Andreas Weiss, Berlin
Galerie Praz/Delavallade, Paris
1993 Secession, Vienna
Matthias je od 1993 do 2006 gostovao i u brojim grupnim izložbama (više od 60 izložbi) diljem cijelog svijeta.

Cilj izložbe je ispitati granice slobode duha kroz slobodu tijela. Stavljanjem svoje seksualnosti u različite kontekste ispitati gubi li ona svoj smisao ili se mijenja sam kontekst i okolina koja promatra. Cilj je potaknuti problematiku manjka slobode kao isključivo fizičke nemoćnosti, i dati perspektivu slobode kao subjektivnog viđenja stvarnosti i svijeta oko sebe.

Andrea D. Fitzpatrick (Izvadak iz publikacije 8x10″):
Matthiasovi radovi reprezentiraju odstupajući i prostran identitet na metaforičkoj razini, identitet u kojem tijelo i njegovi nusprodukti formiraju kontinuitet. Herrmann obuhvaća zagonetno, oprečne krajeve između muške i ženske strane, vizije i dodira, zbijenosti tijela i njegovog dvodimenzionalnog prikaza, macho i queer-a, nevinosti i zaraženosti, vidljivost svog postojanja nasuprot brisanja postojanja, i trajanje života od rođenja do smrti. Kroz igru i zadirkivanje s motivom tjelesnih izlučevina, kao sredstva komunikacije novih identiteta, Herrmann više povezuje svoje motive nego što ih stavlja u kontrast.

Herrmann nije samo «uhvaćen» kroz objektiv, on je oslobođen kroz otvaranje samog sebe u egzibicionizmu te prezentira svoje stavove bez suzdržavanja. On uzima sve umjetničke slobode u fotografiji, dok zapravo jako malo otkriva o samom sebi.
Herrmannova ironična kritika fotografske tradicije predstavlja pitanja same spoznaje; što je rizik u dopuštanju da bude eksponiran oku gledatelja i što gledatelj može shvatiti iz onog što vidi.
Predstavljajući sebe kao prizor, Herrmann izaziva gledatelja tako da odjednom posjeduje moć ali je istovremeno i ogoljen.
Herrmann djeluje pobijeđeno time što se učinio vidljivim i ispituje kada ono što se vidi na površini postaje indikacija pravog sebe, unutarnjeg sebe.

Herrrmannov rad može se opisati kao kontinuum punoće života (prije nego praznine smrti). On hvata fragmente života (ili barem potencijal istog, kroz izljev ejakulata), dok pobjeđuje smrt i nestajanje zaleđujući na vječnost svaki segment vremena (što ima posebnu važnost za njega kao Hiv pozitivnog umjetnika). Nema nevinosti u bijeloj tekućini, moć koju ona ima da pruži život, kao i suprotnost; opasnost koja se povezuje s spolno prenosivim bolestima (pogotovo HIV/AIDS).

Herrmann igra igru skrivača, prikazujući dio sebe (genitalije) kao sebe i u tom procesu prelazi tradicionalnu morfologiju tijela koja nalaže da se u fotografiji ekspresija i identitet pokazuje kroz oči i lice, koje on zamjenjuje sa genitalijama.
Jedan od najočitijih simbola muškosti je moć: «Iako je to kompenzacijska fantazija, ona podupire civiliziranog čovjeka dopuštajući mu da se definira kroz atribute koje mi povezujemo s potentnošću» kaže Herrmann.
Kroz maskiranje, parodiju roda, mijenjanje i prebacivanje značenja fetiš objekata vidimo do koje mjere se muško i žensko («u našoj dominantnoj fikciji najviše fundamentalna binarna opozicija») preokreće, vrti, gubi i stapa.
Zaraženost Hiv-om, prezentirana u ejakulatu koji je zastupljen u brojnim Herrmannovim fotografijama, je oblik alter-ega s kojim konstantno mora pregovarati. Možda je taj alter-ego usađen u njegov identitet na način da mijenja ton njegovog rada; od ranih radova (razigrano-kazališnih) do sužavanja fokusa na minimum rekvizita te je njegovo smrtno tijelo postalo jedini rekvizit. Herrmann svoje tijelo koristi kao platno za istraživanje koncepta prisutnosti i odsutnosti, kontinuirane vidljivosti i prijetnje nestajanja.

Iako je Herrmannovo sjeme bolesno odnosno zaraženo, u izložbi se želi prikazati kao dragocjeno, delikatno i lijepo te ukazati na sve mogućnosti koje proizlaze iz njega (kreiranje života i smrti).
Npr. Na fotografiji «Pills» auto-portretu fotografiranom sa jakom crvenom pozadinom, mjesečna doza Hiv koktela još uvijek u oštrom plastičnom pakiranju je divljački nabijena u Herrmannova usta. Želi li on grozničavo probaviti te pilule ili se guši dok ih izbacuje van, prezirući ih?
U Herrmannovim fotografijama smijeh ponekad prelazi u crni humor dok se on igra sa našim očekivanjima i obmanjuje nas sa svojim (na prvi pogled) vedrim, bezbrižnim tonom.
Problematiziranje vremena i krhkosti tijela produkt je njegove Hiv-pozitivnosti te se zbog toga bavi često zanemarenim pitanjima i temama.
On je taj kojeg vidimo u djelima, a u isto vrijeme on to nije.